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          風花雪月滋潤的民族--白族

           

            白族,主要居住于云南西北部蒼山腳下、洱海之濱的大理白族自治州,現約有150.56萬人,屬典型的農耕民族。   

            公元937年,白族首領段恩平在洱海地區建立了"大理國"政權。自那時以來,白族便形成一個具有共同語言和文化、經濟水平較接近、居住地較固定的民族。   

            白族崇尚白色,服飾以白色為基調。男子多穿白色對襟衣及黑領褂。女子多穿白色上衣,外套絲絨領褂,以繡花布或彩色毛巾纏頭。   

            在歷史悠久、內涵豐富的白族文化中,最具特色的是數量繁多、形式獨特的民俗活動和鄉土節曰,除"三月街"、"繞三靈"、"火把節"及漢族年節外,白族還普遍崇奉一村一方的保護神--"本主",各地還有迎神賽會等等,難怪人們把白族文化稱為一部存在于曰常生活中的"民俗百科全書"。

            "三月街"--白族的集市:三月街是白族傳統的盛大節日,每年農歷三月十五日在大理古城舉行,會期5-10天。三月銜原是佛教的講經廟會、后來,由于大理是西南古絲綢之路的重要驛站,隨著社會經濟的發展,就逐漸演變而成具有濃厚民族色彩的貿易集市和節日盛會。     

            據地方志記載,早在明代中葉,每年三月十五日,就在"蒼山下貿易各省貨"。1636年徐霞客在游記中記有:"俱結棚為市,環錯紛紜!T交集……男女雜沓,交臂不辨!∥餆o不至,滇中諸蠻物亦無不至。"真實地記錄了三四百年前三月街"諸商云集,環貨山積"的盛況。清代白族音樂家李燮羲也有一首《竹枝詞》,描寫了三月街的盛況"昔時繁盛幾春秋,百萬全錢似水流。川廣蘇杭精巧貨,買賣商場冠亞洲。"   

            三月街以騾馬、木材、藥材、毛皮等土特產品貿易為大宗,附近農民在三月街購買耕畜、農具,以備春耕。而今,三月街成為滇西各族一年一度的物資交流和民族聯歡大會。其中彝、白、納西、藏等民族的賽馬是最引人注目的一項活動。      

            "繞三靈"--白族的狂歡節:繞三靈,白語叫"觀上覽",意為"逛三都",屬農閑季節白族民間自娛性民  間盛會。"三靈"指的是"佛都"崇圣寺、"神都"圣源寺、"仙都"金奎寺。會期為每年農歷四月二十四日至四月二十六日。屆時,洱海周圍村村寨寨的男女老少,濃妝淡抹,排成長蛇陣,第一天從大理城出發,"繞"到"神都"圣源寺,祈求風調雨順,人壽年豐;第二天繞到"仙都"河矣村金奎寺,祭祀宋時大理國國王段宗榜;第三天繞回"佛都"崇圣寺,祈禱上蒼保佑,永鎮山川,天地安寧,然后在寺旁的馬邑村散會。隊伍以村為單位,每隊前有兩位老人手持楊柳枝和牛尾巴、白毛巾,邊舞邊對唱白族"花柳曲",后面的隊伍有的唱調子,有的打霸王鞭,敲八角鼓、雙飛燕,形成數萬人參加的春游活動。白天邊走邊舞,一路歡歌笑語;晚上,三三兩兩地在田野和樹林里燃起一堆堆篝火,燒茶煮飯。飯后,老人一邊喝茶,一邊彈三弦,唱"大本曲",青年男女則約上相好,到樹林深處談情說愛,通宵達旦。因此,人們把"繞三靈"稱為白族的"狂歡節"。

            同一首歌--劍川石寶山歌會:每年農歷七月末尾三天,劍川以及鄰縣云龍、洱源、大理、麗江、蘭坪等地的白族,約數萬人,不約而同地匯集到劍川石寶山,彈唱對歌。所有人唱的歌都只有一個主題,那就是愛情。常常對唱幾天幾夜,難舍難分。通過對歌,使原來互不相識的未婚男女結為終身伴侶。寶相寺是這個傳統歌會的中心場地。

            三坊一照壁--優雅的白族民居:白族多聚居于平壩的村落之中,住房以土木結構的瓦房為主。村落多建于平壩或依山傍水的山腳地帶。白族民居通常以東西軸線安排房屋,重院則按橫向的南北軸線深入。大門設在東北角上,主房坐西朝東,和廂房、對斤(照壁)圍成一封閉式院落。典型的白族民居建筑,其組合形式有"一坊一廊"、"三坊一照壁"、"四合五井"等。所謂"坊",指的是三間兩層的一個建筑單元。"一坊一廊"是由一坊帶兩瓦房組成的小院;"三坊一照壁"是由主房和兩坊廂房,加上主房對面的照壁所圍成的封閉式院落;"四合五天井"則是由主房、對斤以及兩邊廂房圍成的四合院,除大院外,四角瓦房形成四個小院,組成大小五個天井。除此以外,更大的住宅以院落為單位串列組成"一進兩院",以至"一進五院"的群體,稱為"六合同春"。白族民居建筑充分體現了白族悠久的歷史文化和精湛的建筑藝術。

            "掐新娘"與"搶枕頭"--有趣的白族婚俗:白族婚禮一般要舉行三天。結婚這天稱"正喜日",從早上起便開始擺宴待客,新郎要一桌一桌地給客人們敬酒、敬菜。接著,新郎在媒人率領下,在哨口內聲中去迎親。   

            當迎娶的新娘進到男方家,準備入洞房前,只見兩個10歲左右的小男孩舉著用松明點燃的火把,在人們喜悅歡樂聲中,從樓梯口飛步跑向洞房,新媳婦則在人們爭相"掐新娘"的祝福和嬉笑聲中大步跑進了洞房。   

            另外,洞房門坎上還放有一副馬鞍,門上掛有一把篩子、一面鏡子,鏡子上又安放著一張弓,弓上有并排散開欲射向前方的三支箭。這些吉祥物都是祝愿新人今后生活勤勞、勇敢、幸福的象征。新媳婦進洞房后片刻,便開始舉行拜天地、拜父母儀式。有的地方新娘新郎進洞房時,兩人都得爭坐枕頭,據說誰先坐到枕頭上,今后誰就當家。接著夫妻喝交杯酒,以示相敬相親,永結同心,恩愛白頭。

            "三道茶"--講究的白族禮儀:白族習慣喝烤茶?静柚v究茶具,俗語說:"酒盅要粗糙,茶盅要精巧。"獻客的茶盅以潔白精巧的瓷杯為上品。白族茶禮分三道,俗稱"三道茶",即"頭苦、二甜、三回味"。一道為純烤茶,二道加核桃片、燒乳扇和紅糖,三道是加蜂蜜和幾;ń返姆涿刍ń凡。"三道茶"是白族招待尊貴客人的飲品。

            大理石--融入自然山水的石頭:大理石系石灰巖的變質巖,以大理所產為佳。大理蒼山所產的大理石,以雪人峰、三陽峰、中和峰、白云峰和應樂峰為最多最好。大理石的自然花紋奇異,因此,一塊好的大理石,往往就是一幅動人的圖畫,十分惹人喜愛。按大理石的自然紋彩圖像,前人把它分為10品,即:層岳疊嶂,積雨初霽,群山杰立,雪意未晴,雪峰千仞,崖岫半微,冰石云月,云山有逕,淺絳微黃,孤嶼平湖。有人在此基礎上,根據石面紋彩,又將其歸納為4類,每類又分為天文四時、山川草木、鳥獸、仙佛靈異等品。

            白族扎染--古老的印染工藝:扎染古稱絞纈染,俗稱"扎花布",是白族一種古老的手工印染工藝。大理白族扎染是由中原傳進來的,目前主要在大理周城、巍山等地制作。其原料為純棉白布或棉麻混紡白布,染料為植物藍靛,工藝流程分設計、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等工序。大理扎染則取材于常見的動、植物形象,如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鳥蟲等,藍底白花,圖案產生暈紋,青里帶翠,凝重素雅,形象生動;布局豐滿,構圖嚴謹,多為二方或四方連續紋樣。近年來,大理扎染生產發展很快,新產品已達七大類,近百種圖形,如"花好月圓"、"雙喜臨門、"松鶴延年"、"龍鳳呈樣"等,其藝術效果為機械生產所不能取代。白族扎染深受海內外游客的歡迎,成為一種時髦的裝飾藝術。

           
           
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